Религия утешает человека в его горестях и бедах?

Религия утешает человека в его горестях и бедах?

Христианские проповедники любят превозносить религию как утешительницу в горестях и бедах. Этим они хотят как бы доказать ее необходимость и полезность для людей. Но что представляет собой религиозное  утешение?

Духовенство постоянно поучало и поучает человека: «Если ты уверуешь в Господа бога, земные муки будут казаться тебе радостью. Пусть ты страдаешь на грешной земле, но зато ты будешь счастлив на небе. Помни слова Иисуса Христа, сына божьего: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся», «Придите страждущие и обремененные, и я успокою вас». Примерами для подражания в таких случаях обычно служат различные праведники, угодники, мученики.

Страдание, с точки зрения христианства, не зло, а высшая добродетель, указывающая людям единственно правильный путь жизни во Христе, позволяющая им кратчайшим путем получить спасение и блаженство в раю. Раскрывая этот «сокровенный» смысл страданий и их последствий, призывая безропотно переносить скорби и муки ради высшей цели — веры в Господа бога, церковь будто бы стремится избавить людей от подавленности и тоски. Возможно,  кому-то и, правда, нужно такое утешение, спорить не будем. Но, на то мы и разумные люди - личности, чтобы понять, что нам надо в земной жизни и какой дорогой стоит идти.

Идеологи христианства до сих пор твердят о необходимости страданий, о решаю¬щей роли религии в утешении людей. Более того, от них можно услышать, что благополучие и радость на земле мешают человеку обрести царство божье, являются препятствием на пути к спасению. И понятно почему. Ведь страдания, особенно тяжелые, дли¬тельные, нередко заставляют думать не столько о реальной, земной жизни, сколько об иной, лучшей жизни на небе. Именно в страданиях человек начинает осознавать свое бессилие, непреодолимую стихию событий и тем самым ищет утешения в Господе боге и религии. Поэтому церковь обращает особое внимание на страдающих людей, предпринимает все усилия для утешения человека извечным христианским тезисом: «Мир лежит во зле, ищите царства небесного и правды его».

Главное в религиозном утешении — это обещание человеку спасения, достижения «вечной счастливой жизни» в «царстве божьем» за перенесенные страдания на земле.
Сочетание всего этого с проповедью терпения и покорности, смирения и непротивления злу всегда служило средством успокоения человека в условиях социального неравенства и было на руку абсолютно всем власть имущим.

К сожалению, данное религиозное утешение - зовет не к уничтожению условий, которые порождают страдания, а благословляет и освящает их всей системой религиозной идеологии.
Тем самым утешение превращается в духовное оружие оправдания произвола и насилия над личностью. Обесценивая саму человеческую жизнь, религия тем самым оправдывает любую несправедливость реального мира, отнимает у личности самое дорогое - радость борьбы за свое действительное счастье.

Вдумайтесь только, к чему зовут христианские иерархи. В одной из проповедей, напечатанной в «Журнале Московской патриархии», говорится: «После смерти начнется другой порядок Жизни... где мнимое земное торжество сменится вечной скорбью, а временное унижение и страдания заменяются вечной радостью и славой» (1957, № 4, стр. 24). И это счастье люди получат за то, что их «били, гоняли и мучили», «подвергали тяжким мукам и пыткам» (там же). Ведь подобная проповедь противоречит здоровым, естественным потребностям человека, уродует его чувства и стремления. Она воспитывает у человека презрение к самому себе, самоунижение, покорность, т. е. рабское сознание.

Вместо активной деятельности в преобразовании мира, в преодолении жизненных трудностей, нынешняя религия зовет человека «в молитве, в трудах по борьбе с грехом удостоиться созерцания тайны духовной жизни», проникнуться христианским принципом смирения в ожидании радостной жизни после смерти.