ВЕРА В ЧУДЕСНОЕ

ВЕРА В ЧУДЕСНОЕ

В народе очень крепка была вера в особую, исходящую от священных предметов, действий, слов (в безотносительной к понятиям «добра» и «зла», «язычества» и «христианства») магическую силу, творящую чудеса. Молитвы, священные предметы нередко воспринимались крестьянами как нечто волшебное, колдовское. Известно, что великоруссы полагали, будто от козней колдунов помогает троекратное чтение с конца молитвы «Да воскреснет Бог».Чтобы отыскать убийцу, также необходимо было читать эту молитву с конца, но по утрам и двенадцать раз подряд. «Наоборот» («лукавого от нас избави») читают молитву Господню с целью унять зубную боль. Надеясь отыскать украденное, получить известия об отсутствующих родных, переворачивали церковные свечи. При напастях и тяжбах служили «забидящему Богу» с «забидящей свечой» (поставленной кверх ногами) (Сарат. И др.). «Перетолковывание» церковных молитв, обрядности могло быть и не столь буквальным. В Енисейской губернии и ряде других верили, что если на возглас священника «Христос Воскрес!» ответить потихоньку: «У меня крынка масла (сотня яиц) есть», то яйца и масло не переведутся в хозяйстве до следующей Пасхи.

Устойчивость «веры в чудесное» - характерная черта крестьянского мировоззрения, быта. Не следует забывать, что сохранению, развитию подобных качеств способствовали тяготы жизни народной: «Её условия издавна делали нашу крестьянскую среду самою пригодною почвою для беспредельной веры во всё чудесное. Так было сотни лет, так осталось и теперь: те же колдуны, те же ведьмы, тот же лих человек, та же порча и тот же «сглаз». В травниках встречаются такие средства: «Если трава Царёвы очи…угодна в дому своём и живот человеку пользует, и на суд возьми с собою – вельми добра…»