МНОГОЗНАЧНОСТЬ ПОНЯТИЯ «РОД»

МНОГОЗНАЧНОСТЬ ПОНЯТИЯ «РОД»



Под словом «Род», как полагает Дмитрий Шеппинг, «в старину подразумевался дух. Так, у Даниила Заточника: «Дети бегают Рода»; а в областных наречиях «род» обозначает «образ», «вид», также (в Тульской губернии) «призрак», «привидение», - что и побудило профессора Соловьёва почесть это божество, так же как и женскую форму его, Рожаницы, за души усопших покровителей семьи, в особенности её численного размножения (плодовитости). «На подобное значение Рода указывают отчасти названия поминальных праздников, больших и малых родительских, и множество других слов нашего языка, имеющих общим корнем своим род-рожать и означающих: 1. силу плодородия, как урожай; родник; рожь, 2. детородство, как родильница; зародыш; роды, 3. общее происхождение (от одного рода) – порода; народ; родные; родитель; родной и род в древнейшем смысле потомка и земляка» (Шеппинг, 1862).

А.Н.Соболев полагает, что по Родом «нужно разуметь умершего родоначальника, это можно вывести из помещённого в Паисиевском сборнике «Слова св. Григория, изобретённого в тольцех о том, како первое погани, суще языщи, кланялись идолам и требы им клали: то и ныне творят». В этом слове проповедник, имея в виду доказать языческое происхождение веры в Рода, сближает его с подобным, с его точки зрения, мифическим представлением других народов. Он говорит, что Род означал у славян то же, что у греков Артемида; противополагая Артемиду Роду, проповедник придаёт даже её имени мужское окончание: «Начаша Еллины ставить трапезу Роду и Рожаницам (так переведено Артемиду и Артемиде) та Египтяне та же Римляне, даже и до Словен доиде. Се же словени начали трапезу ставити Роду и Рожаницам прежде Перуна Бога их».

По мнению А.Н.Соболева, Роду, как и Артемиде, «приписывалась плодотворящая, возрождающая сила жизни» (Соболев, 1913).